Filosofía Moderna; El Idealismo

Filosofía Moderna; El Idealismo

El místico Jorge Berkeley, acepta la teoría de Locke de que, “las ideas simples, se adquieren por la sensación y la reflexión: y las compuestas, por la memoria y la imaginación”. Pero se opone al empirismo de Locke, diciendo: “Las calidades primarias del ideal, procedente de los cuerpos, son tan relativas como las secundarias, desde que dependen de nuestros sentidos”; con lo cual queda roto el vínculo empírico de Locke entre nuestra mente y el mundo real o material; cuyo buen juicio, nos releva de argumentar.

Berkeley deja sentado: “existir es ser percibido”, lo cual es axiomático porque, si yo existo alguien me percibe; lo que no puede jamás caer en el escepticismo.

En el punto de la conciencia, Berkeley, dice: “Sólo existen ideas”, pero elude el estudio de éstas y se ampara en un misticismo que achica su figura, cobijándose en Dios, “que nos comunica las representaciones imaginativas para que podamos arreglar nuestra vida a los efectos invisibles de los actos humanos”; con lo que no deja de expresar que los actos humanos deben ser la representación moral y viva de las leyes invariables.

Lo que no ha podido Berkeley, ni otros idealistas decir, es, que, El idealismo es la matemática pura en el que no hay quebrados y que la usa el espíritu, para las ideaciones que comunica al hombre: entendedme bien; a su propia materia, cuando el espíritu está encarnado; y las comunica por medio de su alma, único conductor del espíritu, al cuerpo: como también tiene que servirse de su propia alma cuando está desencarnado, para influir, intuir e inspirar a otros encarnados; para lo cual, enlaza su alma con la de su influenciado, lo que explica claramente el espiritismo, como explica y aclara todo por la solidaridad de los espíritus.

Libro: Filosofía Austera Racional (1ra parte)

Autor: Joaquín Trincado